El terremoto se sintió más fuerte entre las Regiones de Valparaíso hasta la de La Araucanía, pero las Regiones del Maule y del Bío-bío fueron las más afectadas por el terremoto. Algunas de sus localidades como Dichato, Iloca y Duao prácticamente desaparecieron, arrastradas por el mar.

Catástrofes como ésta, nos muestran la vulnerabilidad del ser humano frente a las poderosas e impredecibles fuerzas de la naturaleza. Los cortes del suministro eléctrico generaron una incomunicación casi total, por lo cual fue, y aún sigue siendo dificultoso, tener información cabal acerca de la totalidad de damnificados, fallecidos y desaparecidos. A la vez, esta falta de comunicación sumió en la incertidumbre a los familiares y amigos de residentes de las zonas afectadas por el terremoto, quienes después de varias horas pasado el sismo pudieron contactarse con sus seres queridos, sin embargo, hay algunos que aún no logran comunicarse.

El único medio de comunicación que estuvo funcionando luego del terremoto fue la radio, la cual informaba de edificios y casas caídas, personas desaparecidas, caos por un nuevo maremoto o tsunami,  gente desesperada buscando a sus seres queridos, incertidumbre ante las localidades incomunicadas.

Posteriormente, los saqueos a supermercados y luego a casas, contribuyeron a aumentar el caos en esta zona. La gente pedía a gritos la presencia de militares en los lugares afectados, y éstos, aún cuando el estado de catástrofe había sido declarado un día antes, comenzaron a actuar el lunes 01 de marzo en la tarde, aplicando el toque de queda y tomándose las calles de ciudades como Concepción y Talca.

Los suministros de electricidad y agua potable han sido reactivados casi totalmente en las zonas menos afectadas por el terremoto, en tanto en las zonas más afectadas la mayoría de la población se encuentra sin estos suministros básicos.

Las ayudas han comenzado a canalizarse, pero aún quedan sitios en los cuales no ha llegado ninguna. La gente clama por cuestiones tan básicas como el agua y alimentos.

El espíritu de solidaridad de los chilenos ha estado más latente que nunca durante estos días, y es así como asociaciones de diferentes tipos se han organizado en pos de ayudar a nuestros hermanos chilenos afectados por esta catástrofe.

Algunas instituciones que están canalizando las donaciones a los afectados por el terremoto y maremoto son la Cruz Roja que recibe donaciones en dinero a la cuenta corriente Nº 362883 del Banco Estado y además en sus filiales ubicadas a lo largo de todo el país se reciben alimentos no perecibles,  kit de aseo personal (cepillos y pastas de dientes, papel higiénico, jabón, champú, etc.), frazadas en buen estado, leche y pañales.

Otras instituciones que están recibiendo donaciones de alimentos no perecibles, pañales y leche son Caritas Chile, Un Techo para Chile, Hogar de Cristo, Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, Federación de Estudiantes de la PUC, Universidad del Desarrollo, Universidad Mayor, entre otras.

Las donaciones desde el exterior serán canalizadas por Unicef y por Direct Relief International. Se puede donar en el siguiente sitio: http://www.google.com/relief/chileearthquake/. También puede donarse por medio de Citibank, cuenta corriente Nº 9941973331, código ABA: 021000089, dirección: 153 east 53 Rd. Street 4th floor, New York, NY 10022.

Otra forma importante de ayudar es acudir a los bancos de sangre dispuestos en los hospitales de vuestras ciudades y, además , en la mayoría de las filiales de Cruz Roja a nivel nacional se recolectará sangre de dadores universales durante los días miércoles 3, jueves 4 y viernes 5 de marzo.

Nuestro espíritu solidario y las ganas de ayudar a nuestros hermanos tienen que estar más presentes que nunca. Cada uno tiene que entregar lo mejor de sí para poner nuevamente a Chile de pie.

¡Fuerza Amigos y a seguir luchando!

A la cabeza el Ministerio de Educación, se ha puesto a uno de los más reconocidos miembros del Opus Dei en Chile, un grupo influyente y exclusivo, cuyos miembros se caracterizan, entre otras cosas, por un afán evangelizador: “La evangelización que cada fiel de la Prelatura realiza en su entorno es el apostolado más importante del Opus Dei“. Se ha defendido dicha designación desde un punto de vista valórico, asumiendo con ello que la formación desde los valores pasa necesariamente por la adhesión a un credo religioso -a una secta o prelatura, como se prefiera-, cuyo dogma incita a la evangelización desde la santificación del trabajo como único medio de acceso a la Verdad (esa con mayúscula) y a la salvación.

Si bien se han realizado algunos encuentros-puente, sobre la base de la mirada continuista del futuro gobierno, no cabe duda de que la señal dada sobre Educación posee dos rasgos fundamentales que discrepan de la gestión previa: la tecnocracia y el dogmatismo. El segundo de ellos es el más preocupante. Como bien señala Jaime Retamal, el mayor desafío de Lavín será el denominado “Currículum B” o “Currículum oculto”. Desde la reforma educativa impulsada por los gobiernos de la Concertación, dicho elemento se había plasmado en los Objetivos Fundamentales Transversales que, como indica su nombre, cruzan los subsectores de aprendizaje y otorgan orientaciones valóricas, éticas y actitudinales a los procesos de enseñanza y aprendizaje. Sin embargo, estos, en la práctica, eran frecuentemente ignorados, en tanto el sistema educativo privilegia índices cuantitativos (a saber: puntajes SIMCE y PSU) como una fidedigna fotografía de la educación en nuestro país. En definitiva, da lo mismo formar buenos ciudadanos, personas conscientes y tolerantes, críticas y participativas. Lo realmente importante sería obtener buenos puntajes en Lenguaje y Matemática, o bien, personas capaces de calcular, comprender y expresarse, independientemente de su calidad ética. La formación valórica, así, fue confinada a las fronteras horarias mínimas que se asignan a la clase de Religión, y a las horas de Orientación y Consejo de Curso que, siendo francos, prácticamente ningún estudiante toma en serio.

Esto dice relación con los procesos de regularización de la Educación llevados a cabo desde 1990. El incremento explosivo de la cobertura había dado paso a escasos avances cualitativos, en términos de infraestructura, financiamiento y recursos. Estando estos aspectos relativamente cubiertos, se dio paso a una reforma curricular que atendiese a una necesidad pendiente de nuestra escolarización: el currículum. Los aprendizajes que los alumnos y alumnas obteníamos en ese momento, estaban lejos de ser actualizados. Peor que ello, los métodos de enseñanza se ceñían a un modelo conductista (básicamente de memorización y repetición) obsoleto en gran parte del mundo. El desafío era lograr que los estudiantes construyeran su aprendizaje, mediante una enseñanza participativa, dialógica y atenta a la diversidad. La política en cuestión se enmarca en una necesidad de incrementar el capital humano del país, en vías de propender al desarrollo de este, sobre la base de análisis realizados por la OCDE. Así, la presión ejercida sobre el sistema educativo, sumada a las paupérrimas condiciones laborales de gran parte del profesorado, a su escasa actualización, a una jornada escolar completa que no hizo sino sobrecargar a los estudiantes y docentes, a una negativa rotunda a disminuir el número de alumnos por sala, y a una creciente privatización de la enseñanza, derivó en que gran parte de la formación valórica pasase al olvido. Solamente un tipo de establecimiento fue capaz de sobrellevarla con éxito: la particular-pagada. Esta, vinculada estrechamente a congregaciones religiosas, le ha dado un carácter esencialmente católico.

No es de extrañar entonces que, en el mundo educativo, se vincule valores a religión, hecho que, desde una perspectiva laica, adolesce de una manifiesta incapacidad por abordar la diversidad de credos y culturas presentes a lo largo del territorio nacional. Es menester, en consecuencia, reflexionar sobre la importancia que nuestra sociedad otorga a la formación de personas cuya capacidad de pensar libremente no se vea limitada por dogmatismos de ninguna índole, y sobre las demandas que, como sujetos sociales, realicemos sobre el sistema educativo, en vías de una formación tolerante y socialmente inclusiva.